^*Articolo comparso in R. Koren et D. Michman (éds), Les intellectuels face à l'Affaire Dreyfus alors et aujourd'hui: perception et impact de l'Affaire en France et à l'étranger, Actes du colloque de l'Université Bar-Ilan, Israël 13-15 décembre 1994, Paris, L'Harmattan, 1998, pp. 243-257, messo a disposizione on-line per gentile concessione dell'autrice che ha dato esplicita autorizzazione a riguardo e limitatamente al forum Proust 2001 per www.luglieditore.com.

Notes

1. Voir volume II de la Recherche du Temps Perdu, p. 756-757, Paris Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, publiée en trois volumes en 1954. Nous nous référons tout au long de l'article à cette édition (abrégée R.T.P.).
2. Hannah Arendt, L'Antisémitisme, Paris Calmann Lévy 1973, p. 260.
3. Lynn Wilkinson, dans son étude "The Dreyfus Affair" se révèle dans le sillage d'Emilien Carassus. D'après lui Jean Santeuil est un écrit qui témoigne de la possibilité de répondre aux questions à travers la science et la philosophie. Par contre, la Recherche s'impose comme un détachement, un éloignement de cette conviction. Ce qui reste ici, dit-il, c'est l'attitude scientifique du narrateur qui juge avec le regard impartial de l'expert. Le prestige et la valeur littéraire résulteraient alors de la juxtaposition de nombreux points de vue et Wilkinson de conclure: "L'œuvre d'art qui fait preuve du travail de la distinction (Proust's distinguished work of art) nous enseigne à voir et à lire au-delà des perspectives limitées offertes par les représentations individuelles médiatisées" (Modern Language Notes, vol. 107, n° 4, sept. 1992, p. 913). Dans son article, Wilkinson prend le contre-pied de l'opinion des postmodernes affirmant que l'œuvre d'art est non seulement incluse dans le cours des événements et l'esprit du temps mais qu'elle serait conditionnée par eux. D'après le critique, l'œuvre se distinguerait de la culture de masse par l'art de la distinction.
4. In Revue d'Histoire littéraire de la France, septembre-décembre 1971, 71e année, n° 5-6 (numéro consacré à Marcel Proust), p. 844.
5. Id., p. 845.
6. Ainsi j'aurai l'occasion de nuancer les thèses que j'ai émises moi-même dans les articles et les livres que j'ai publiés sur Proust depuis 1979.

8. R.T.P., II, p. 408.
9. J.-C. Blanche, Mes Modèles (Paris, Stock, 1928) p. 114-115, 118-118.
10. D'après Carassus, le comportement de Swann envers les Verdurin lors de sa période orageuse avec Odette (exquis quand ils le reçoivent, odieux quand leur salon devient un obstacle) est bien révélateur en ce qui concerne sa période dreyfusiste. "Par exemple, quand le prince de Guermantes évolue vers le dreyfusisme, Swann déclare "Je ne m'étonne pas, c'est une nature si droite" sans se soucier de concilier cette opinion – l'importance déterminante des qualités morales – avec son opinion antérieure – l'importance déterminante de l'atavisme." E. Carassus, op. cit., p. 845.
11. R.T.P., 1., p. 402.
12. R.T.P., II., p. 581.
13. R.T.P., II., p. 582.
14. R.T.P., II., p. 594
15. Notre .Jeunesse (Gallimard 1911) p. 104. Id., page 88. A ce propos, voir le livre de Jean-Denis Bredin, Bernard Lazare: De l'anarchiste au prophète (Paris, Editions du Fallois, 1992) p. 268-282.
16. R.T.P., II, p. 690.
17. Voir notre étude "L'écriture du discours antisémite dans la Recherche et ses sources bibliques et gréco-romaines" in Bulletin Marcel Proust, Paris, Presses de l'Ecole Normale Supérieure, 1990, n° 21, p. 83-100.
18. Voir Sophonie, chap. II, 13-14 et passim. Nahum, chap. II et III.
19. R.T.P., I., p. 372.
20. R.T.P., I., p. 436.
21. R.T.P., III., p. 892.
22. R.T.P., Il., p. 632.
23. A ce propos, voir J.-D. Bredin, Bernard Lazare..., op. cit. p. 285.
24. E. Carassus, op. cit., p. 849.